时衡阳内史郑僧杲。素非深
信。尝会出猎。围鹿数十头。谓县令陈正业曰。公常称
大善禅师有慈悲力。其如此 鹿何。 正业即率左右数 (第 0687a 页)

。截断草鞋跟。

有云。慕道如渴骥
奔泉。应机似怒猊抉石。

有云。醯鸡处瓮中。自得其乐。
费长房每 见一先生 悬壶于肆上。长房谒之。遂同入
壶中。乃真神仙境也。 (第 0597b 页)

遗真竖柴栅于华胥之涂将清换浊岂谓迷其珠而
非醉乌知魅其首而自狂观夫脱粘之猿则劳息之
绊尽矣旋及奔燄之 鹿何 贪妄之懆如之故我薄伽
之宝筏欣开易搅溟而变酪乃尔族姓之蓬心太蔽
难握土以成金象坠兜天后觉引先觉而俱梦 (第 0529c 页)

绵竹之人。莫不敬事。一旦出死于檀越象。
檀越为治丧仪甚备。灵舆方举。而双鹿忽前引归其
寺。然亦不知其 鹿何 自至也。舆及门阈。寺额无故陨
地。远近惊叹。故其寺辟祠。以奉其像焉。

**** 唐怀感

未详姓氏 (第 0302b 页)

每致礼敬。见内
史郑僧杲数称师德。常有猎人围一群鹿。杲谓正业
曰。君常称善禅师有慈悲三昧力。今日如此 鹿何。 正
业即率左右。同声念南无大善禅师。群鹿腾空而出。
众悉骇服。

** 隋荆州释慧成

澧阳段氏。诵 (第 0071c 页)

县令陈正业称扬师德。略无信向。一日同猎
围鹿一群。谓陈曰。公尝称大善禅师有慈悲三昧之
力。今日其如此 鹿何。 陈率左右同声念曰南无大善
禅师应时群鹿飞空而出。内史愧伏。此与葛蘩称观
音名号。所育群鹅飞腾而去。人 (第 0265a 页)

千人俱会请圣师。时
宝光烛空。五苾刍降。隆兴改元。五月戊戌坐寂。龛于
东冈。乾道三夏。茶毗祔智涌塔。 员外郎鹿何 铭曰。呜
呼异哉。兹其所以坐而亡。久而真体不坏。火而舍利
五色。为人所敬信。白莲赤城二刹之塔角立。是 (第 0344a 页)

欢喜。后见内史郑僧杲。数称师德。尝同猎
围鹿一群。谓正业曰。君常称善禅师有慈
悲三昧力。今日其如此 鹿何。 正业即率左 (第 0195a 页)

知肉食蔬食。体之肥瘠或因之。
而寿夭不与也。且鹿之寿最永于诸兽。而所食者草
耳。虎食肉。而寿之长短于 鹿何 如也。鹿不肉而寿。人
何独不然。虽然。有厄于病苦。心虽欲斋而力不副者。
有制于所尊。心虽欲斋而势弗克 (第 0033c 页)

可禅人字止台(有序)

昔人有言曰。知人者智。自知者明。马大师住山时。
猎人石巩。逐鹿过其前。问曰。 鹿何 之。大师曰。汝一
箭射几鹿。巩曰。一鹿。大师曰。吾则不然。巩曰。师射
几鹿。曰一群。巩闻而骇之。大师 (第 0384c 页)

。宦不可。
竟杀之。呜呼。张司业其至是耶。司业当时以才学自
负。虽与昌黎交。而不肯师昌黎。今乃陷身于 鹿何 耶。
为鹿而求免于杀。亦不可得。又何耶。盖杀业所牵。流
入异类。酬还宿负。无术可免。吾不知张司业之苦 (第 0575c 页)